Выступление  директора Института исламской культуры и мысли (Иран) Али Акбар Садеги Рашада

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Да благословит Аллах своего пророка! Ассалаумалейкум, Ваше Превосхо­дительство, господин Президент Нурсултан Назарбаев!

Уважаемые участники! Выражаю глубокую благодарность за возможность проведения этого съезда от имени Иранской Исламской Республики, которая признала диалог между религиями, как одно направление своей политики. Мы молим Аллаха, чтобы этот съезд служил процессу взаимопонимания. Молим Аллаха, чтобы он нас наделил своей любовью, любовью к нему, любовью к людям, любовью ко всему, что он сотворил.

Позвольте перейти к основному выступлению. Тема моего доклада -   "Сближение, взаимодействие религий".

Безопасность является общественной, политической, международной. Она требует от нас анализа понятия безопас­ности. Безопасность - это человеческое слово. В состав безопас­ности входит несколько компонентов, каждый, кто вносит свой вклад в созидание и воспитание человека: душа, религия, вера, вероисповедание, личность и т.д.

Остальные ценности, которые связаны с человеком через другую призму, составляют другие элементы: земля, родина, политический режим, жена, дети, финансы, средства.

 Все остальное может играть роль в составлении личности человека. Значит, безопасность - это защита человека от всяких опасностей. Так как эти опасности составляют часть компонентов понятия "безопасность", то они получают свое значение от значения человека. Все, что может играть свою роль в формировании личности человека, приобретает еще более значительную роль.

Как имам Хусейн сказал: "Если беда наступает, то постарайтесь предотвратить от себя. А если будет еще более глубокая беда, то лучше защитите свою религию". Мы можем характеризовать эти компоненты по приоритетам, по приори­тетности формирования личности человека. Каждая школа, каждая концепция может классифицировать эти компоненты по приоритетности на свое усмотрение, а также в зависимости от времени. Как говорится, в древние времена мысль и вероиспо­ведание опережали душу и жизнь. В наше время душа и жизнь опережают мысль и вероисповедание.  

Факторы безопасности. Мы должны осознать изначально, какие факторы могут угрожать безопасности. Бедность и невежество, захват и завоевание, отсутствие правовых нормативов, которые запрещают то, что может угрожать безопасности, приводит к уничтожению безопасности. И наоборот, ликвидация бедности, распространение образования, вера в Бога, уделение внимания моральным вопросам, все это является факторами стабильности и безопасности.

Религия является одним из главных, даже главнейшим фактором безопасности как на мировом, так и на региональном уровнях. Так безопасность со своими факторами есть результат веры, результат приверженности религии при наличии двух условий: что религия ниспослана Всевышним Богом и религиозные убеждения должны подлежать применению.

Исключительная роль религии в организации, поведении и эмоции каждого человека говорит о том, что злоупотребление религией приведет к деструктивным мерам, которые угрожают жизни человека и всех людей в этом мире. Поэтому мы можем отметить, что религия так же, как и любые аспекты жизни, это обоюдоострое оружие. Оно может стать главным фактором международной безопасности. А употребление религии, как деструктивного орудия для терроризирования может стать поводом для нарушения, для установления конфликтов, что может привести к нарушению безопасности.

Нельзя нарушать и другие святыни, как справедливость, права человека, для оправдания насилия, крови и нарушения прав человека. В истории много фактов такого рода.

Учитывая указанные моменты, заметим, что сегодняшнее внимание к конструктивному заседанию современного мира и является благородной целью. Исходя из сознания опасности, чувствительности отношений между религиями, я могу сказать следующее.

Направляется ли ход межрелигиозных отношений к сбли­жению или отделению? Однако здесь я фокусирую на положи­тельных аспектах межрелигиозных отношений. Самые главные предпосылки и предположения можно установить между религиями. В этом контексте мы стараемся осветить перспек­тивные межрелигиозные отношения с указанием некоторых причин каждого предположения и предпосылки, а также мы можем остановиться и на логических отношениях между небес­ными религиями. Направление к модернизации сейчас заключается в избежании от религии или, наоборот, стоит на стадии возвращения к религии. Вследствие таких крупных событий, которые имеют место в нашем мире. И могут ли межрелигиоз­ные отношения сохраниться в жизни человека в будущем и организовать его отношения с другими? Принцип сомнитель­ности в эволюции, в развитии разных направлений указывает на то, как будут складываться межрелигиозные отношения в будущем? Приведут ли межрелигиозные отношения к противо­стоянию? Приведут ли религии к объединению или к разъеди­нению верующих? И будут ли придерживаться верующие в конечном счете принципа терпимости? Каждое из этих предположений будет иметь место в будущем.

Ряд аргументов указывает на продолжение конфликтов и разъединение между религиями. Эти аргументы выдвигают некоторые мыслители, которые отрицают всякую возможность диалога между религиями. В качестве примера мы можем отметить следующее.

Расширение всемирной сети информации в разных направ­лениях приводит к расширению дебатов на религиозную тематику, что проводит к агрессивной эмоции против той или иной религии, что может разжигать страсти некоторых верующих, а это в свою очередь может развивать конфликт между разными вероисповеда­ниями.

Второе. Сегодняшний мир все больше и больше усложняется, и властолюбивые люди стараются уничтожить своих конкурентов, ликвидировать их. Некоторые используют религию для получения и укрепления своей власти. Политики всегда действуют в том направлении, чтобы усилить межрелигиозные розни и конфликты. И таким образом, политика никогда не позволит религиям мирно сосуществовать и устанавливать межрелигиозные отношения.

Третье. Некоторые ученые в результате эгоцентрических направлений стараются усиливать межрелигиозные конфликты. Некоторые общества используют это для осуществления своих собственных целей.

Хотел бы отметить аргументы сближения религий. В этих аргументах можно отметить следующее.

Первое. В результате развития Интерната современный мир с каждым днем становится все меньше и меньше. Даже некоторые члены одной семьи, которые разделились по тем или иным факторам, вновь собрались вместе, но уже под информационным зонтом существования людей в одном доме, взаимопонимания между ними. Все это приведет к гармоничному сосуществованию, ликвидации барьеров неясностей и непонятности в отношении истинных религий. Истина раскроется и все выяснится, божественные факты выяснятся для всех.

Второе. Научный прогресс человека может привести к приближению между людьми, сближению взглядов разных людей независимо от веры, даже взглядов насчет осознания Бога. Раньше люди страдали от невежества, неясности, однако сейчас судьба людей идет по пути к размышлению, устранению фанатизма. Закончилось время войн, наступила пора диалога, и каждый, кто обладает здравым разумом, может опережать других конкурентов.

Третье. Демократия сегодня является самым высоким завоеванием в жизни человека, человечество охотно идет к демократизации. Из требований демократизации выделяется признание культурного разнообразия, культурной специфичности каждого народа. Таким образом человечество находит перед собой только путь к толерантности и терпимости.

Четвертое. Если религиозный деятель замечает, что некоторые улучшения противоречат улучшениям других вер, он должен отойти от них. Особенно в тех религиях, которые идут от пророка Авраама (очень много исходных моментов). Надо сконцентри­ровать внимание именно на этих исходных моментах. Таким образом религии могут чувствовать себя сближенными друг к другу. Исходя из этого, последователи разных религий могут почувствовать себя членами одной семьи в противостояние атеистам.

Заключаю свое выступление, учитывая ограниченное время. Хотелось бы надеяться, чтобы этот съезд сделал акцент на вопросах мирного сосуществования и межрелигиозного диалога, а не на политических проблемах и различиях.